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原标题:第十七篇,黄帝内经素问

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黄帝问曰:诊法何如?岐伯对曰:诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉协和,气血未乱,故乃可诊有过之脉。

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《日华子本草?素问》脉要精微论篇第十七《本经?素问》脉要精微论篇第十七 脉要精微论篇第十七 卷第五 黄帝问曰:诊法何如? 岐伯对曰:诊法常

切脉动静而视精明,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,以此参伍,决死生之分。

《脉要精微论》是《圣济总录·素问》中第十七篇小说,由于本篇探究了望、闻、问、切两种检查判断方法,个中尤以论脉更为精要深微,故以“脉要精微”名篇。

《德宏药录?素问》脉要精微论篇第十七

夫脉者血之府也。长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进。

全文器重钻探了诊脉的年月、部位、方法,察色的善恶要点,以及脉色、脉证互参等诊法的要点,特出了“四诊合参”的诊法原则,以及脉与五脏气血盛衰相关,与四时相应的人身本身的全部观,及其与大自然的联结观。这么些关于诊法的思维、观点、原则、方法,为中医会诊学的多变、发展,奠定了根基。[1]

脉要精微论篇第十七

上盛则气急、下盛则气胀、代则气衰、细则气少、涩则心疼。

中文名

卷第五 轩辕氏问曰:诊法何如? 岐伯对曰:诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。 切脉动静,而视精明,察五色,观五藏有余不足,六腑强弱,形之盛衰。以此参伍,决死生之分。 夫脉者,血之府也。长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进,上盛则气高,下盛则气胀,代则气衰,细则气少,涩则心疼,浑浑革至如涌泉。病进而色弊,绵绵其去如弦绝,死。 夫精明五色者,气之华也。赤欲如白裹朱,不欲如赭;白欲如鹅羽,不欲如盐;青欲如苍壁之泽,不欲如蓝;黄欲如罗裹雄黄,不欲如黄土;黑欲如漆色,不欲如地苍。五色精微象见矣,其寿不久也。夫精明者,所以视万物、别白黑,审短长。以长为短,指皂为白,如是则精衰矣。 五藏者,中之守也。中盛脏满,气胜伤恐者,声如从室中言,是中气之湿也;言而微,整日乃复言者,此夺气也;衣被不敛,言语善恶,不避亲疏者,此神仙之乱也;仓廪不藏者,是黑社会不要也;水泉不唯有者,是膀胱不藏也。得守者生,失守者死。夫五脏者,身之强也。头者,精明之府,头倾视深,精神将夺矣;背者,胸中之府,背曲肩随,府将坏矣;腰者,肾之府,转摇不能够,肾将惫矣;膝者,筋之府,屈伸之能,行则偻附,筋将惫矣;骨者,髓之府,无法久立,行则振掉,骨将惫矣。得强则生,失强则死。 岐伯曰:反四时者,有余为精,不足为消。应太过,不足为精;应不足,有余为消。阴阳不对应,病名曰关格。 帝曰:脉其四时动奈何?知病之所在奈何?知病之所变奈何?知病乍在内奈何?知病乍在外奈何?请问此五者,可得闻乎?岐伯曰:请言其与天运转大也。万物之外,六合之内,天地之变,阴阳之应,彼春之暖,为夏之暑,彼秋之忿,为冬之怒。四变之动,脉与之上下,以春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权。是故长至节四十十日,阳气微上,阴气微下;立秋四十15日,阴气微上,阳气微下。阴阳一时,与脉为期,期而相失,知脉所分,分之有期,故知死时。微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从五行生,生之有度,四时为宜,补写勿失,与世界如一,得一之情,以知死生。是故声合五音,色合五行,脉合阴阳。 是知阴盛则梦涉大水恐惧,阳盛则梦大火燔灼,阴阳俱盛则梦相杀毁伤;上盛则梦飞,下盛则梦堕;甚饱则梦予,甚饥则梦取;肝气盛则梦怒,肺气盛则梦哭;短虫多则梦聚众,长虫多则相击毁伤。 是故持脉有道,虚静为保。阳春浮,如鱼之游在波;夏天在肤,泛泛乎万物有余;金天下肤,蛰虫将去;严节在骨,蛰虫周到,君子居室。故曰:知内者按而纪之,知外者终而始之。此六者,持脉之大法。 心脉搏坚而长,当病舌卷不能够言;其软而散者,当消环本人。肺脉搏坚而长,当病唾血;其软而散者,当病灌汗,现今不复散发也。肝脉搏坚而长,色不青,当病坠若搏,因血在胁下,令人喘逆;其软而散,色泽者,当病溢饮。溢饮者,渴暴多饮,而易入肌皮肠胃之外也。胃脉搏坚而长,其色赤,当病折髀;其软而散者,当病食痹。脾脉搏坚而长,其色黄,当病少气;其软而散,色不泽者,当病足胫肿,若水状也。肾脉搏坚而长,其色黄而赤者,当病折腰;其软而散者,当病少血,于今不复也。 帝曰:诊得心脉而急,此为啥病?病形何如?岐伯曰:病名心疝,少腹当有形也。帝曰:何以言之?岐伯曰:心为牡藏,小肠为之使,故曰少腹当有形也。帝曰:诊得胃脉,病形何如?岐伯曰:胃脉实则胀,虚则泄。 帝曰:病成而变何谓?岐伯曰:风成为寒热;瘅成为消中;厥成为巅疾;久风为飧泄;脉风成为疠。病之变化,不可胜举。 帝曰:诸夜盲筋挛骨痛,此皆平安?岐伯曰:此冷空气之肿,八风之变也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:此四时之病,以其胜治之愈也。 帝曰:有故病五藏发动,因伤脉色,各何以知其久暴至之病乎?岐伯曰:悉乎哉问也!征其脉小色不夺者,新病也;征其脉不夺,其色夺者,此久病也;征其脉与五色俱夺者,此久病也;征其脉与五色俱不夺者,新病也。肝与肾脉并至,其色苍赤,当病毁伤,不见血,已见血,湿若中国水力电力对外公司也。 尺内两傍,则季胁也,尺外以候肾,尺里以候腹。中附上,左外以候肝,内以候鬲;右外以候胃,内以候脾。上沾满,右外以候肺,内以候胸中;左外以候心,内以候膻中。前以候前,后以候后。上竟上者,胸喉中事也;下竟下者,少腹腰股膝胫足中事也。 粗大者,阴不足,阳有余,为祈求也。来疾去徐,上实下虚,为厥巅疾;来徐去疾,上虚下实,为恶风也,故中恶风者,阳气受也。有脉俱沉细数者,少阴厥也。沉细数散者,寒热也。浮而散者,为眩仆。诸浮不躁者,皆在阳,则为热;其有躁者在手。诸细而沉者,皆在阴,则为骨痛;其有静者在足。数动一代者,病在阳之脉也,泄及便脓血。诸过者,切之涩者,阳气有余也;滑者,阴气有余也。阳气有余为身热无汗;阴气有余为多汗身寒;阴阳有余则无汗而寒。推而外之,内而不外,有心腹积也;推而内之,外而不内,身有热也;推而上之,上而不下,腰足清也;推而下之,下而不上,头项痛也。按之至骨,脉气少者,腰脊痛而身有痹也。

浑浑革至如涌泉,病进而色弊;绵绵其去如弦绝死。

脉要精微论

夫精明五色者,气之华也。赤欲如白裹朱,不欲如赭;白欲如鹅羽,不欲如盐;青欲如苍璧之泽,不欲如蓝;黄欲如罗裹雄黄,不欲如黄土;黑欲如重漆色,不欲如地苍。五色精微象见矣,其寿不久也。

外文名

夫精明者,所以视万物别白黑,审短长,以长为短,张冠李戴。如是则精衰矣。

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五脏者中之守也。中盛脏满气盛伤恐者,声如从室中言,是中气之湿也。言而微,全日乃复言者,此夺气也。衣被不敛,言语善恶,不避亲疏者,此神仙之乱也。仓廪不藏者,是黑手党不要也,水泉不仅者,是膀胱不藏也。得守者生,失守者死。

出自

夫五脏者身之强也。头者精明之府,头倾视深精神将夺矣。背者胸中之府,背曲肩随,府将坏矣。腰者肾之府,转摇不可能,肾将惫矣。膝者筋之府,屈伸不能够,行则偻附,筋将惫矣。骨者髓之府,不能够久立,行则振掉,骨将惫矣。得强则生,失强则死。

《黄帝内经》

岐伯曰:反四时者,有余为精,不足为消。应太过不足为精,应不足有余为消。阴阳不对应,病名曰关格。

属于

帝曰:脉其四时动奈何?知病之所在奈何?知病之所变奈何?知病乍在内奈何?知病乍在外奈何?请问此五者,可得闻乎。

医学

岐伯曰:请言其与天运行大也。万物之外,六合之内,天地之变,阴阳之应,彼春之暖,为夏之暑,彼秋之忿,为冬之怒,四变之动脉与之上下,以春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权。

本章要点

是故冬节四十30日阳气微上,阴气微下;夏至四十十23日阴气微上阳气微下,阴阳神蹟,与脉为期,期而相失,知脉所分。分之有期,故知死时。微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从五行生,生之有度,四时为宜。补泻勿失,与世界如一,得一之情,以知死生。

一、诊法常以平旦和持脉为大法,因脉搏与相近情状以及餐饮后均有一定的震慑。

是故声合五音,色合五行,脉合阴阳。

二、切脉要结合视精明,察五色,观脏腑、形体强弱盛衰等外地点,参悟相比技术使检查判断越发不利。

是知阴盛则梦涉大水恐惧,阳盛则梦温火燔灼。

三、脉是气血运营的反映,诊脉能够掌握全体气血循环的变化。

阴阳俱盛,则梦相杀毁伤。

四、五色的善恶,为听诊中的三个生死攸关。

上盛则梦飞,下盛则梦堕,甚饱则梦予,甚饥则梦取;肝气盛则梦怒,肺气盛则梦哭。

五、脉与四时的关系,以及色脉合参的检查判断价值。

短虫多则梦聚众,长虫多则梦相击毁伤。

六、问病人的声音和问大小便及各个梦境的更动。

是故持脉有道,虚静为保。淑节浮,如鱼之游在波;夏天在肤,泛泛乎万物有余;金秋下肤,蛰虫将去;严节在骨,蛰虫周到,君子居室。故曰:知内者按而纪之,知外者终而始之,此六者持脉之大法。

七、依据切脉的地点,来打探内脏的病变,并举例引述各个脉象主病,以资临床参谋。[2]

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